／楊淇竹 最近李敏勇出版了一部《柯媽媽——小說柯旗化》，以回顧柯旗化遭遇政治冤獄服刑的歲月，訴說妻子柯媽媽如何帶領兒女長大的心酸故事。想到柯旗化，直接聯想到曾在台灣暢銷的《新英文法》。筆者也跟著時代停留在閱讀英文文法的脈絡，去認識柯旗化。 《新英文法》看似一本英文專門用書，卻在洪瑋伶執導《K的房間》，有了不同詮釋。短短15分鐘的紀錄片，只有停留在監獄的空間，一個房間的K，運用它清晰腔調朗讀文法書的內容。乍看難以有什麼關聯，不過聽K朗讀的詞彙、句子，卻是導演想要用的拼接方式，透露時代下被禁錮自由的柯旗化所思所想。 不相關的語詞、句型，被拼湊連接成影片敘事，格外能閱讀到其他寓意。如「自由」的出現，英語口述嚮往天空自由飛翔的鳥：「Leave the window open.」（讓窗子開著吧）、「We can fly like a bird.」（我們能像鳥一樣飛），極為深刻。嚮往自由的敘事空間，並非偶然。趙天儀等人編選《混聲合唱——笠詩選》，收錄柯旗化1989年寫的〈飛吧，雲雀〉反映了政治犯的心理壓抑，也能作為理解《K的房間》相互參照： 多少年來

／楊淇竹 當我發表〈尋找語言的多重意義――評曾貴海〈同惡論淨土〉與〈話語身〉組詩〉（2022年）、〈存有，浩瀚的空無――論江自得「宇宙仍不停地爆炸」系列詩作〉（2025年）、〈存有――論江自得的哲學啟發與實踐〉（2025年），同時也寫完〈打開永恆的試煉之門――探索鄭烱明「死亡的思考」系列作品〉之後，對於詩歌的本質探求，一直沒有減少。 爾後，受邀王 藁 賢教授到馬偕醫學大學演講，談論詩歌的跨領域主題便浮現。11月17日課堂，先從「詩」為何是詩開始，說明如何書寫一首詩，如何從生活中的感動發覺詩的種子，接下來陸續介紹「詩人」是誰？為何他們如此重要，他們所代表的社會意義在哪裡？ 王 藁 賢教授為演講開場 當詩的背景概念成形，再敘說三位醫生的角色——曾貴海、江自得、鄭烱明，怎麼運用詩介入社會歷史的發展脈絡。然而，詩絕對不是單純的文字，靜止於書面印刷，詩也是透過展演貼近我們生活周遭。其中，詩被改編成流行音樂就是最好例子。 由山狗大後生樂團改編曾貴海詩的《羊尾仔看詩》客家音樂專輯，仍可抓住詩人形塑的歷史孤寂感。配合曾貴海〈台灣百合〉的閱讀「聽到了嗎

／楊淇竹  (笠詩刊主編) 書寫，由內心出發，誠然以批判、反映現實與社會進行對話。而桂冠的詩人榮耀不是用來炫耀，乃轉自內心時時刻刻的自我反省，為詩人賦予存在之名，謹慎守護虛妄的名利。         詩人李魁賢嚴守自律，對於創作質樸要求極高。但多數人往往無法理解內容，以及背後意義到底在何處？詩，不一定要朗讀，也可以穿過時空與作者相遇。重點是心靈閱讀的感知，是否能接觸到作者書寫的思想出發。接著，文本存在的本質，絕非為了歌功名望，而是其載負的社會意義。當詩創作進入展覽的場域空間，身為讀者的你，網羅了多少文字的符號？ 北科大藝文中心濟慶館以回顧李魁賢一生的著作成就作為展覽核心，透過年表概略呈現詩人創作的生命軸線，再運用經典片段拼貼詩人的書寫暫停。展覽同時與秀威資訊出版合作，提供一個開放的閱讀場域，即可輕易進入詩的語言空間對話。 詩路／是一條新路／從妳到我／的交通／／沿路／有百靈鳥在唱／／空中／有燕子在飛／／林間／有蘭花在開／／多麼奇異的是／看到無花果／不需要經過開花階段／直接結果在／樹幹上／／那是詩啊／／路上／我發現／愛   ...

／楊淇竹 (笠詩刊主編) 「披荊斬棘的拓荒者——我所知道與不知道的張彥勳」為再認識張彥勳的生平與作品系列講座之一。從他的出生的日治年代到國民政府來台，首先衝擊是語言文字轉換，爾後歷史1949年的四六事件發生、白色恐怖與戒嚴，直接影響到張彥勳的創作主題。其中最重要文學參與活動是張彥勳與朱實組成的銀鈴會，到後來加入笠詩社，兩段期間都留下不少作品。 講者張詩勤教授介紹張彥勳從創作意志抒發的〈拓荒者〉（1986）、批判性強烈的〈葬列〉（1948）、意象鮮明的〈斷想二題〉（1949）等作品，其中以華語書寫〈激情過後〉（1988）卻對比深刻。〈激情過後〉運用白描口吻鋪陳，語言簡單，沒有過多修飾，卻能給予現在社會一個警語：「民主之路總要有犧牲吧／民族英雄往往因而會誕生／一場激情之後／你我必須冷靜思考／畢竟是誰吃了虧」。 礙於語言斷裂的問題，寫作並不是容易，加上戰後張彥勳多致力於小說與兒童文學的創作。相較於詩創作，數量與小說就有明顯落差。李敏勇認為張彥勳的詩屬於概念性強烈，缺少詩的意味，導致在戰後詩史受到遺忘。不過他用金木水火土的屬性來分析張彥勳堅毅的

《朱槿與梅花――馬來西亞台灣雙語詩集》封面 感謝主編馬拉凱（Malachi Edwin Vethamani）、羅得彰（Lo Te-chang Mike）將我的〈拋棄〉、〈汙點〉漢英兩首作品收入2025年馬來西亞出版的《朱槿與梅花――馬來西亞台灣雙語詩集》。以下分享期中一首〈...